灵异婴孩手握王字降生 被神秘比丘尼养大

旃檀寺遗留的隋朝时期精美石刻（图片来源：燕赵都市报摄影：祁胜勇）

编者按：和历史上很多开国皇帝一样，隋文帝杨坚也有着传奇的经历。其中一个传奇就是，他虽然出身关陇贵族，却是一个生在寺院，由比丘尼抚养大的孩子。这段奇特的经历是什么原因造成的？它给杨坚后来的人生带来了怎样的影响？

最官方版的灵异故事

《隋书·高祖本纪》中有这样一段记载：高祖以大统七年（541）六月癸丑夜生于冯翊般若寺，紫气充庭，神光满室。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。这可能是最官方版的灵异故事了。

这段故事虽然话不多，但是包含着杨坚早年的重要信息，其中就提到：“有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。”那这段记载是不是真的呢？

比丘尼成就隋文帝独特气质

事实上，杨坚跟佛教的缘分比从和尚到皇帝的朱元璋深的多。杨坚不仅生在寺院里，而且也确实是一个叫智仙的比丘尼在寺院养大的。可能有人会想，这样一个孩子，爸爸是将军，难免仗势欺人；又是中年得子，难免娇生惯养；又在尼姑庵里长大，难免带点女性气息，这应该是二世祖吧？

但是事实并不是这样，杨坚从小就老成持重。

第一，清心寡欲。杨坚成年之后曾经说：我从小在尼姑庵长大，所以就喜欢吃素，喜欢听寺里的钟声。换言之，尼姑庵没给他造成什么女性气息，反而造就了他宗教徒一般的清静性格。

第二，不苟言笑。严肃到什么程度呢？《隋书》有一句话说得好：“虽至亲昵，不敢狎也。”就是说这个人不管跟他关系多亲近，但你绝对不能捉弄他，不敢跟他开玩笑。从小就会玩深沉，天生是当领导的料。

护法神养成记

智仙沉静寡言，精修道业，人称神尼。智仙在寺中住了四十余年，从不走出寺门之外。到北周武帝灭佛时，智仙被迫隐住杨坚家，内著法衣，戒行不改，躲过了灾祸。杨坚对这位有养育之恩的比丘尼感情很深，每当他回忆往事时，都亲昵地称她为“阿阇犁”，梵语意思是导师。她把杨坚抚养到13岁，归其父母。那智仙是怎养教育杨坚的呢？举两个例子就可以知道了。

智仙给杨坚起了个小名叫那罗延。那罗延是梵文的音译，金刚力士的意思。在佛教里，那罗延扮演的是护法神的角色。我们现在在寺庙里还能看到护法神左手持剑，右手持叉的形象。智仙非常清楚，杨忠将军的这个儿子，虽然交给她养育，但并不是要当佛门弟子养育的，相反，这个孩子一定会接着当将军，做杀伐的事业。

还有一个例子是，杨坚七岁的时候，智仙曾经告诉他：“儿当大贵，从东国来；佛法当灭，由儿兴之。”魏晋南北朝时期，虽然佛教发展兴盛，但这个时期的时局又异常动荡。在这种情况下，智仙殷切期望她所养育的小孩将来能够护法佛教。事实上，智仙的这些教育都印在杨坚的身上。

“菩萨天子” 重振佛教

在寺庙的生活、学习的13年，给杨坚幼小的心灵打下了深深的烙印。杨坚做了皇帝后仍自称是“菩萨天子”，并利用其一国之君的特殊地位，更是大力护持佛法，弘扬佛教。

经历周武毁佛后，佛教已经岌岌可危，隋文帝重视僧宝，允许人们出家。隋建国初，文帝先是准昙延所请，敕度僧千余人，又普诏天下，任听出家。他在建寺、立塔、造像、写经等方面下了很大的功夫。开皇初年，文帝即令在五岳各建佛寺一所，诸州县建立僧、尼寺各一所，又在襄阳、随州、江陵、晋阳四地建造佛寺，每年国忌日设斋行道。

大兴善寺的创立和舍利塔的建造便是文帝在位期间的突出事件。他请全国高僧至京城长安，令其住在大兴善寺等寺院内，各地名僧云集，于此讲经弘法，相互交流，使由于长期分裂而导致的南北学风的差异得以转化，佛教思想在相互吸收、融通的基础上，逐渐走向统一和成熟。