据《史记》记载，秦始皇希望长生不老，西元前219年，秦始皇派徐福率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙。记载徐福游止象山蓬莱山的历史文献，我们所见最早为唐 《蓬莱观碑》，入宋以后比比皆是，如刘攽 《象山西谷记》，北宋象山县令林旦的诗 《蓬莱泉》，吴越王钱鏐九世孙钱延庆 《游蓬莱山》，宋 《四明宝庆志》等。此后象山历代县志均有相关记载。 

甬剧是用宁波方言演唱的地方戏曲剧种。属于唱说滩簧声腔。它最早被称"串客"，1890年"串客班"到上海演出后又称"宁波滩簧"，直到1950年，这一剧种才正式定名为"甬剧"。甬剧的流布区域最早主要在鄞县、奉化一带。后来，逐步遍及宁波地区以及舟山一带乡镇。解放前有较多的甬剧表演团体活跃在上海、宁波等地。

姚剧属吴语系滩簧类地方剧种，沿袭用余姚方言演唱。其前身为"余姚滩簧"，简称"姚滩"，又曾被称为"鹦哥戏"。起源于十八世纪上叶；形成于十八世纪中叶；脱胎于当地雀冬冬、白话佬等民间说唱艺术和车子灯、旱船、采茶篮等民间歌舞；始行于浙东余姚和慈溪市中西部及上虞市曹娥江以东地区，已有250多年历史。姚剧传统剧目计有72出，多为反映平民生活、男女爱情的"对子戏"、"三小戏"和少数多角"同场戏"，内容通俗易懂。 

四明南词俗称 "宁波文书"，属弹词类。由于词章华丽和曲调优雅，四明南词为士大夫们所欣赏，一般不进入书场、茶坊，多在寿诞、喜庆的堂会上演唱。据老艺人传说，清朝乾隆皇帝下江南曾到宁波，并在白衣寺章状元家住过。听了宁波文书，乾隆十分赞赏，说"此乃是词，不应称书"，由此宁波文书改为四明南词。四明南词实证可考的时间约300余年。四明南词主要书目有《珍珠塔》等。

 宁波走书流传于宁波、舟山、台州一带，深受当地群众欢迎。宁波走书约诞生在同 (治)光(绪)年间。据传最早从上虞流入。从最初的坐唱发展到站起来表演、分口饰角色，这样演员在台上动作的幅度比较大了，走书之名也由此得来。建国后，宁波走书进行了多次改革和创新，在表演方面已发展到男女双档，伴奏的力量也加强了。

骨木镶嵌是民间工艺与家具、建筑相结合的一种装饰形式，采用骨片、木片等为原料加工成各种纹饰,在木坯上起槽后嵌花纹,再经打磨雕刻,髹漆而成。隋唐时,宁波就出现了骨木镶嵌工艺品。清乾隆中叶,宁波骨嵌技艺进入鼎盛时期，骨木拼接胶合技艺博得了 "天衣无缝"的赞誉。至道光年间，骨嵌艺人已有百余人，并出现大中型工场。

晒盐技艺是手工技艺中较为特别的一种。它以海水作为基本原料，并利用海边滩涂及其咸泥（或人工制作掺杂的灰土），结合日光和风力蒸发，通过淋、泼等手工劳作制成盐卤，再通过火煎或日晒、风能等自然结晶成原盐。象山地处浙江中部沿海，三面环海，海岸线长，临海线滩面积广阔，海水盐度年均30.5‰，日照时间长，风力资源丰富，具备晒盐的优良条件，是浙江省三大产盐县之一。

"开洋节"是渔船出海时，渔民祈求平安、丰收的民俗活动。每年捕大黄鱼季节开始时，都要在妈祖娘娘庙等庙宇举行 "开洋节" 祭祀仪式。"开洋节"的祭祀时间在三月十五至三月二十三之间，必须选择在每天涨潮时分,希望财源随潮滚滚而来。

"谢洋节"是渔船出海平安归来，渔民为了感恩大海的民俗活动。每年黄鱼汛结束，渔船平安归来后举行，大约在每年的农历六月二十日至六月二十三。举办祭祀内容和方法与"开洋节"差不多,只是少了请神的环节。

祭海仪式源自悠久的民俗传统，千百年来，渔民们在出海前总要去敬拜妈祖，祭奠大海，祈求平安、丰收。如今，祭海典礼已成为中国（象山）开渔节最具特色的文体活动之一。祭典由主祭一人、与祭若干人、司仪、司香、读祝文等各一人，还有司钟、司鼓、司乐、司僚等执事。祭典在鸣炮、鸣钟、奏乐中开始，主祭、与祭等各就各位，虔诚地上香、行三跪九叩大礼，接着行 "初献礼"，行 "亚献礼"，行 "终献礼"……最后 "焚祝文、焚宝帛"，又在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。整个祭典过程，雍容肃穆，瑞气氤氲。