横溪---古镇千年盛 文运代不泯

第三、教育文化。一方山水养一方人，一方教育兴一方人。横溪历史上进士、举人不断，文章家、诗人屡出。直到现在，为官一方，经营实业，置身军界的人士为数不少，教授专家、善者乡贤辈出。走进每一个村庄，每一所学校，都能听到声名在外的俊杰英才。尽管这些横溪籍名人称不上名扬天下，誉满全球，但足以令横溪引以为豪，熠熠生辉。这些优秀人物在丛书的每一分册里都有笔墨论及。名人辈出的基石是教育文化的长盛不衰。横溪镇从古到今尊师重教蔚然成风。有史可稽，河头村宋代时蔡氏、陆氏重视私塾、科举，先后出过进士多名。四明大儒黄润玉在横溪创办了明代宁波最早的书院——南山书院，培养了一批经世济国之才。清末民国初期，横溪各村乡贤募资兴办小学，振臂云集，为民国时期和新中国初期横溪籍人才的涌现打下了基础。特别是正始中学迁址横溪以来的60多年间，为横溪及周边地区造就了一批又一批的人才，同时学校教育提升了当地民众的文化知识素养。文化横溪的业绩，正始功不可没。
　　第四、村落文化。民间文化掩映于村落间，扎根在百姓中，这在聚族而居的村庄表现得更加突出。横溪百姓大多族居，人数较多的大姓，金峨片是任、陈、肖、杨，梅岭片是俞、钱、徐、吴，横溪片是王、陆、杨、张、钱，其中横溪片的陆氏、王氏和金峨片的陈氏、任氏为旧时望族，名人迭出，文化深厚。横溪各村虽经“文革”荡涤，但有志之士冒着风险，仍保留了不少族谱，至今富有价值的为河头村陆氏宗谱，上街村王氏宗谱，以及以后编写的《俞山村志》和“志谱合一”的《钱家山志》。

第五、传说文化。文化传播的一种比较原始又十分鲜活的方式，是民间口头文学。口耳相授，代代相传的故事和传说在横溪镇尤其丰富。从地域分布看，金峨、梅岭、横溪三地都蔚为大观，主要集中在金峨山、大梅山、酒埕岩和栎斜村一带。特别是金峨山景观和寺院相关的故事传说，因其生动众多，已经由麻承照、应长裕两位先生搜集整理，结集为《金峨山金峨寺》一书出版。栎斜村明朝义士杨苗的困顿发迹、富奢没落的经历和捐粮助国的壮举，在当地广为流传，有关故事传说中杨苗大起大落的生活经历十分完整，个性鲜明生动。而大梅山上梅福修炼的传说，大梅法常的“梅熟”禅传和义虎的故事，折射出一种人生的思索；那大梅老树虬干 的传说，充满诡异绚丽的浪漫色彩。
　　纵观横溪文化纷呈多姿的表现，以及林林总总的辞章，在细细品味、认真咀嚼的同时，不免要探究横溪文化的灵魂是什么。横溪文化的内核似乎可用“安适”一词进行提炼和概括，表现为古往今来对洒脱自如的生活境界的憧憬和颂扬，人类与自然的和谐，生活与人文的协调。这种追求在横溪已演绎成为一种生存哲学。现在的横溪镇，生态环境之美，民间文化气息之浓，在工业化、城市化一路高歌，物欲横流的时代里，实属稀罕不易；正始学子求知如饥似渴，走上社会后，学者专家之众，达官富豪之寡，亦往往令人不得其解。而千年以来，横溪文化的灵魂特质不正是这种现象的最好的注脚？即使是到了二十一世纪的今天，这种安逸和谐、闲适自如的生存境界，又有多少世人羡慕着，期盼着，向往着。这就是横溪文化的全部生命力之所在。
　　横溪浸淫着文化，文化创造着横溪。
　　横溪因文化而彰显，因文化而恒久。