江西流坑

被誉为千年古镇的江西流坑，也被称作“一个曾经像城市一样的村庄”。这里有许多事让人吃惊：庞大的村子被整齐的八条巷道划分；整个村落竟 然有七个规整的码头；四面八方都有用于防御入侵的碉堡。不仅仅是流坑，摄影师走访了江西二十多个古村镇，用镜头捕捉它们，定格它们，也使我们身临其境，用 全方位地触感体会着它们千年不变的年节风俗。

江西南丰石邮傩舞是我国已知最古老的傩品种，它保留了自汉代以来原有的信仰形态，是中国傩文化的浓缩和经典

随手在溪边倒插罗汉松一枝，不久插枝竟长出绿叶

这些年来，几乎在每个古村，我都会遇到人们津津乐道于风水的话题。不由的，我也开始观察山形水系，寻找那些与风水有关的蛛丝马迹。在寻访的过程中，我渐渐意识到，风水不仅造就了古村落，也正是因为风水，才使得古村镇历千百年而留存至今。 江西中部的兴国县三僚村，今天早已落寞不为人知，然而当年，这里被称作客家堪舆圣地。三僚的出名与唐代堪舆大师杨筠松有关。传说他官拜金紫光禄大夫，掌管 琼林御库，黄巢起义军破城，他携御库秘籍出逃，辗转到赣南。杨到赣南后，一变过去以星象卦象推演生克吉凶之理的理气派风水理论，以观察山川地势为主，独创 形法派风水理论。三僚村曾氏族谱记载杨筠松与曾氏开基祖曾文结为师徒，并亲自为其卜宅。 我在元宵节前走进三僚，三僚的平易让我多少有些意外，因为我在三僚村实在看不出有多少特别之处。听了向导的介绍之后，我才知道那山梁、那围墙、甚至小小的 坑，都与风水有关。但是听完讲解之后，我觉得尽管三僚村独特的地形构造很像堪舆用的罗盘，而且“三僚八景”也颇符合八卦的方位，然而我更愿意把杨筠松视作 纵横天下、放歌山水的行吟诗人。只不过，他的诗不是七律而是八卦，不是文字而是砖木罢了。 在江西，许多村庄的落成和得名都和官宦雅士沉醉于山水有关。相传北宋末年，徽州桐城主簿余某行至沱川，觉景致非凡，随手在溪边倒插罗汉松一枝，不久插枝竟长出绿叶，余某大喜过望直呼“养人宝地”。因该地盛产毛竹，故取村名为篁村并定居于此。 另一个故事里，南宋胡某来婺源择址定居，见一红豆杉酷似巨笔，树旁一石如砚，迎面峰峦仿佛笔架，三景呼应，呈“文房”之状，遂举家迁居于此，并定名为方思山，攻读求进。 对于饱读诗书、登科入仕的文人来说，卜居时的诗意选择当在情理之中。令我惊奇的是，这种诗意的选择也发生在平民百姓身上，不过，他们宁愿把自己的卜居行为隐藏在神示的背后。

鹭溪水由东缓缓入村折转成一个大大的“人”字

赣县白鹭村，坐落于该县北隅，与兴国、万安接壤。它依山傍水，沿着鹭溪呈月牙形分布，村南是龙岗，村北是玉屏山，烟峦翠阜，绵延如弓，拱卫着长约一公里的 村庄。村后的后龙山平缓无峰，状似“乌纱帽”，而五条山脊逶迤而下，堪舆家称其为“五龙山形”。鹭溪水由东缓缓入村折转成一个大大的“人”字，出水口后九 曲十八环流入赣江，水口旁的两座山岭分别形似“狮蹲”和“象跃”，它们把守水口，留住了来龙。在风水先生眼里，白鹭无疑就是人气、财气、官气“三旺之地” 了。 可惜的是，最先发现白鹭，好像不关风水先生什么事。据记载，白鹭村的开基人是唐代著名宰相钟绍京的第16代孙钟舆，某一天他放鸭由兴国来到此地，见天色已 晚，便露宿鹭溪河边。是夜，梦见有白鹭栖息于此，受其点化，毅然从兴国竹坝村迁居此地开基，村庄也由此得名。钟舆定居白鹭后，不仅利用当地充足的水草资源 养鸭，同时还辟地种植，稳定自给的生产生活条件和没有干扰的封闭环境，使得族人如鱼得水，迅速繁衍兴旺，到了明代中期就已具备了圩市村庄的人口基础。得鹭 溪河的水运之利，许多人从事木竹生意和相关行业，大量输出的木竹为白鹭引来了滚滚财源。生活富裕后，白鹭钟氏开始兴办教育，以求功名，有了金钱和权势，又 纷纷大兴土木。 尽管白鹭人言之凿凿地传说着老祖宗的那个好梦，但是，村子一旦发达起来，人们还是忍不住要归功于风水学说。