江西流坑

江西陂古村，一个老人在题写春联

南岸的河谷地平坦开阔，近处江水环绕

正月初九，我从乐安县城出发到流坑去。经过省道、县乡道路，看到一个中国历史文化名村的牌坊后就进入了到流坑的乡村道路。用今天的眼光看，处于山间的流坑 村远离县城，远离乡镇，也远离公路主干道，根本没有地利可言。的确也是，进了村子我发现，在村口的大樟树下停了好多拉客的机动三轮车，上面的牌子表明都是 通往附近乡镇的——远离主干公路，没有班车通过，机动三轮车现在就是当地人们主要的交通工具。有一辆大客车在等客，一问才知道是直达广州和深圳的，因为流 坑有许多民工要去南边打工，县城的大客车专门来拉。看来，曾经的风水宝地、富足数百年的流坑不仅交通不便，而且养不住自己的子民了。 流坑的董氏非常信崇杨筠松，尊其为杨仙，这是因为董氏在乌江北岸开基不久，杨筠松即游经此地，蒙董家“诚心可鉴”的盛情款待，他踏遍了流坑周边的山山水 水，寻龙脉，找吉地，勘测宅基和墓穴。探测山形水势的结果是，南岸的河谷地平坦开阔，近处江水环绕，远处群山拥翠，是一块极好的阳宅之地，便建议董家从北 岸搬到南岸定居。 流坑东侧，乌江自南向北、再转西绕村北流去，村庄的西侧有一条长湖，江湖相通，合抱着村庄，这番地形水势被杨筠松认定，“活水出形，中人富贵”；有如石印 般的两块巨石挡住乌江水流，使之折而西流的景象，被杨筠松诠释为“印浮水面，焕乎其文章”；乌江流至村庄西北角江面狭窄了，成为流坑的出水口，于是这片河 谷地又被杨筠松喻作“鱼袋”，它的好处是“鱼袋若见兑，卿相位可期”。因此，他认为保固“鱼袋”地势，关系到将来流坑的兴旺。民间传说他曾手持“撼龙鞭” 企图将别处的山脉移至水口，以固河防，却是未能如愿。村人只好自己动手在那里栽树植竹，蓄成一片洲林，抵挡泛滥的江水，保住“鱼袋”地形。 被堪舆先生做足了文章的乌江，的确是流坑生活富裕、家族兴旺、人文昌盛的环境要素。它在盆地中间缠绵环绕，滋润了两岸的沃野良田，尤其是它流经此处由湍狭 变宽缓，被董氏家族充分利用把守水口，利用其贯通赣江的舟楫之利，独占了这一水系的竹木贸易，不仅竹木运输业成为流坑的经济支柱，亦使地处偏僻山区的流坑 与当时的吉州“序塾相望、弦诵相闻”，以致“文风盛于江右”。乌江造就了众多腰缠万贯的商人，而流坑现存古民宅绝大多数建于商业繁荣的清康熙至道光年间， 可见，正是发家致富的商人们在大启土宇、高堂华构。 我注意到，无论白鹭还是流坑，这些富足数百年的风水宝地，在近代以来都衰落了，萧条了。可以说当年它们都是借着风水——地利而发达起来的。它们都靠近江 河：白鹭有鹭溪河，流坑有乌江，这些村落正是凭了这些河流通向大江的水运便利而利通天下的。从地图上看，现在的白鹭处三县交界的三不靠之地，不仅远离行政 中心，也远离交通干线；三僚村附近虽有鹰厦铁路通过，但没有干线公路经过；流坑则离主干公路10多公里，只有一条出入的乡村公路，尽管成了全国历史文化名 村，名气不可谓不大，但游人依然寥寥。这里离最近的县城乐安也有40多公里。古村落正是远离了交通干线，少受外界干扰，得以较好地保存了下来。

江西陂古村的祠堂里，村民正在准备婚宴。陂古村以明清建筑为基础，融书院文化、祠堂文化、宗教文化、红色文化和明清雕刻艺术为一体，被誉为”庐陵文化第一村”